sashabig | Recent Entries

Дорогое удовольствие

Издавна в Венеции горожане развлекались массовыми побоищами с применением холодного оружия - преимущественно палок. Потеха так и называлась - палочная война.Квартал шел на квартал, и местные задиры и головорезы в такие дни были в центре общего внимания и обожания. Это был большой и важный праздник. К нему основательно готовились. Мигранты, прибывшие в Венецию на заработки, пришлые солдаты, нищие, бандиты и даже кое-кто из жителей гетто считали своим долгом присоединиться к "своему" кварталу, как подобает добрым соседям и солидным людям. Горожане охотно орудовали палками (а также втихаря кинжалами, тесаками и дубинками); в средствах и приемах они не стеснялись. В тесной Венеции побоища между "патриотами" родных кварталов проходили там, где было хоть какое-то место - на знаменитых венецианских мостах и вокруг них.

Со временем власти решили, что потеха эта - слишком дикая. Они запретили холодное оружие и ввели некое подобие правил. Палочную войну сменила война кулачная. Добрые венецианцы в XVI-ХVII веках даже выработали свою технику кулачного боя, чем-то похожую на прежние приемы драки на холодном оружии. Не исключено, что они первыми в Европе Нового времени научились разворачивать в ударе кулак и бить по-настоящему крепко. Появились даже отборные бойцы, которые чаще всего и были зачинщиками общей свалки. Венецианцы потешались над жителями других итальянских городов, любивших похожие развлечения, и буйной солдатней из Далмации - считалось, что те совсем не умеют пользоваться кулаками и развлекаться по-настоящему.

Уже в те далекие дни многие богатые европейцы прибывали в Венецию поразвлечься и полюбоваться на город. Французы, англичане, немцы и многие другие были частыми гостями Венеции. Знатные гости города ходили посмотреть на кулачные бои на мосту. Шла ожесточенная конкуренция за самые удобные места с хорошим обзором. Правда, бои часто выходили за рамки приличий, и тогда лилась кровь, а на поле боя и в канале оставались трупы неудачливых участников забавы. В пылу схватки венецианцы забывали о правилах и брались за старое, били исподтишка и использовали самые грязные приемы и методы. На гостей это производило тягостное впечатление; некоторые заезжие принцы были весьма недовольны кровавым зрелищем.

Во время этих массовых драк одни стремились испытать себя или опасного противника. Другие стремились свести счеты с недругами. Не один и не два влиятельных бандита, а порой даже кое-кто из офицеров городской стражи получили по морде от благодарных горожан. И хорошо, если только по морде и только кулаком. Впрочем, никто в долгу не оставался, включая служителей закона.

Во время одного такого праздника случилось настоящее ЧП. По голове получил весьма высокопоставленный чин венецианской городской стражи. Причем, получил так невовремя, что упал с моста прямо в канал. Но ему повезло: нередко упавшие тонули, или их кто-то добивал. Офицера вовремя достали из воды. Оказалось, в общей свалке ему досталось от жителя местного гетто, который поддержал самый близкий ему квартал по-соседски. Городские власти не оценили местного патриотизма. На еврейскую общину был наложен баснословный даже по тем временам штраф, чуть ли не в тысячу цехинов. И то был один из самых дорогостоящих нокаутов в истории.

Вот интересно: что сказала бы сегодня общественность, если бы за подобные развлечения профессиональных боксеров (или даже любителей) приходилось платить их болельщикам или соседям по району?

Crossposts: https://sashabig.livejournal.com/44831.html

Очень древний спор

Дуэль - излюбленная тема многих авантюрных романов. Ее можно встретить у самых разных авторов - от классиков до беллетристов. Не раз появлялась она и у Марриэта. У Марриэта дуэль интересна тем, что ее описывает не только одаренный рассказчик, но и боевой офицер с большим опытом абордажей и десантов, где вовсю использовали холодное оружие в группе и поодиночке. Весьма вероятно, что и в дуэлях Марриэт принимал участие, но тут сведения скудны, и можно судить только по сюжетам книг. В любом случае: его художественный вымысел достаточно документален.

Марриэт не раз описывал дуэль с самых разных точек зрения. Он описывал ее как беллетрист, юморист, критик нравов и нередко даже ее откровенно пародировал. В "Питере Симпле" он говорит о дуэли в том числе с практической точки зрения, глазами главного героя. В одной из сцен романа на дуэли должен сражаться друг и старший товарищ Симпля, О'Брайен. Это отважный, хитрый и опытный офицер Королевского Флота. По собственному признанию, он "чертовски мало" понимает в фехтовании. По мнению Симпля, это очень опасно, ведь предстоит биться на шпагах с французским офицером, который умеет фехтовать и чувствует себя очень уверенно. Но О'Брайен утверждает, что не все так безнадежно. Ведь если против умелого фехтовальщика сражается неумелый, исход неизбежно будет в пользу первого. Но когда против умелого бойца выходит человек без фехтовальных навыков, но зато смелый и хладнокровный, исход поединка предсказать сложнее. О'Брайен объясняет свою точку зрению тем, что фехтовальщика так же сильно сбивает с толку неумение противника , как самого противника - фехтовальное мастерство. В ходе дуэли он и правда ошеломляет врага нестандартной и агрессивной атакой и закалывает его насмерть.

Интересно, что у такого взгляда на фехтование и поединки есть давняя предыстория. И характерен он, по-видимому, именно для англичан. Такие авторы как Джордж Сильвер остро критиковали узкоспециальную фехтовальную подготовку, когда предпочтение отдавалось одному виду оружия (рапире, например) в ущерб всем остальным видам. Дело было в том, что навык фехтовальщика в этом случае не был универсальным, для всех ситуаций и обстоятельств. И это вело к весьма вероятной гибели за пределами строго определенного формата дуэли - слишком часто в нестандартных ситуациях фехтовальщик просто мог растеряться и наделать грубых ошибок. Потому-то Сильвер советовал испытывать мастерство в бою против принципиально разных типов бойцов: прот умелых фехтовальщиков, против отважных и неумелых людей, против подвыпивших... Универсальная готовность к бою в его глазах была важнейшим критерием настоящего мастерства. О том же, в сущности, писал Томас Гоббс. Он утверждал, что для воспитания молодежи фехтование бесполезно, потому что надо очень долго учиться узкоспециальному навыку с гадательным результатом (уйдут долгие годы). А вот борьба - на его взгляд - гораздо практичнее и надежнее. И дает массовую воинскую подготовку, что полезно для государства и военной службы. Видимо, практический и профессиональный опыт, как и доскональное знание фехтования, здесь сходились вполне.

Crossposts: https://sashabig.livejournal.com/44753.html

Краткое извещение

Пишу после долгого перерыва. Постараюсь писать почаще, но расписание и нынешний ритм жизни не располагают.
Пока пишу с сайта dreamwidth, куда импортировал свой ЖЖ-шный журнал. Тамошний адрес - sashabig.dreamwidth.org
Вроде бы, сообщения теперь автоматически копируются в ЖЖ, но с настройками я еще только учусь работать,
возможны накладки и ошибки. В самом ЖЖ буду писать меньше, и разве что для тестовых целей.

Crossposts: http://sashabig.livejournal.com/44246.html

Коротенькое информационное.

Наконец-то руки дошли.
Итак, вроде бы, журнал из ЖЖ удалось импортировать в дрим.
Проверю-ка, отображается ли сообщение из дрима в ЖЖ.

В общем - тест.

Crossposts: http://sashabig.livejournal.com/43932.html

Последние две недели в сетке я бывал обычно по делам и изредка для расслабления. Резкий аврал по работе, было не до ЖЖ.
Поэтому ничего нового не писал и толком не обдумывал. Только в другом месте заявил о намерениях, когда почитал новости.
После известных новшеств я решил перебраться на dreamwidth и почаще писать в фейсбуке. открыл журнал sashabig.dreamwidth.org
Пока он пустует, но потихоньку буду туда перебазироваться и переносить более-менее важные мне тексты.

Новые правила представлены были в форме ультиматума: непросто было бы даже закрыть разом свой журнал, не говоря уже о том, чтобы
подготовиться спокойно и без спешки к переносу нужных текстов и материалов на другую платформу. Не берусь судить, что там у нынешних
хозяев платформы в голове, но сложилось стойкое впечатление, что им всенепременно нужна была подпись или добровольная немедленная
самоизоляция - так это было сделано. Кроме того, в ряде формулировок содержалась достаточно прозрачная угроза не только по отношению
к лицам, наплевательски относящимся к правилам и законам вообще, но вообще любым лицам невосторженного склада ума.

Все это, конечно, глупость, и многие по привычке ее проигнорировали. Но у меня не очень получается. Все эти действия - жест явного неуважения
в мою сторону. И угроза - тоже в мою сторону. Такое обращение с людьми, на мой взгляд, недопустимо в принципе; даже пустые угрозы и
чванство мне не по душе. Бесцеремонность таких действий показывает, как мало значат "успокаивающие" отписки хозяев ЖЖ и различных оптимистов.
Я люблю автономию, спокойствие, и чтобы ко мне всякие мутные личности, организации и органы не лезли со своей дрянью. Но поскольку у ЖЖ
теперь начальство действует в стиле персонажей Гоголя, Салтыкова-Щедрина и Пелевина, игнорировать их становится сложно.

Поднимать эту тему я не хотел. В некотором смысле мой интерес к фехтованию - своего рода уход от повседневной бессмыслицы и актуальной политики.
Но тут уж ничего не поделаешь - вышеупомянутые персонажи по-хорошему не понимают, оттого очень любят везде устанавливать порядки в своем вкусе,
причем не церемонясь, внезапно и с демонстрацией своей власти.

Рано или поздно это закончится тем, чем всегда прежде заканчивалось, и их сменят, вероятнее всего, другие такие же никчемные и бессмысленные
персонажи все тех же авторов. Это касается текущей реальности в целом.

Пока же позволю себе сделать краткое объявление касательно этого журнала и переезда.

1. Этот журнал скоро перейдет в малоактивный режим.
2. Все основные свои материалы я попробую перенести в новый журнал sashabig.dreamwidth.org
3. Возможно, я перебазируюсь частично и на фейсбук, но там формат общения другой, и платформа не очень хороша.
4. На фейсбуке я раньше почти не писал и не комментировал. Буду ли делать это на нынешние темы - не уверен.
5. Возможно, часть материалов кину на сайт Удел Могултая - там, где это тематически оправдано.
6. Если буду в ближайшее время писать что-то существенное, приоритет будет отдан другим площадкам.
7. С этого времени оставляю за собой право на ответное жесты в адрес гг. "реформаторов" ЖЖ - соответственно
их высокоморальным действиям и устремлениям.

Буду осматриваться. Новое место, новые люди.
Итак, считаю первое сообщение в дриме официально написанным.

Историю часто считают дисциплиной весьма непрактичной, далекой от повседневных забот. Если кто по простоте душевной обмолвится, что изучает историю, местные чаще всего спросят в лоб: "А на что она годится?" или "Какой в ней вообще прок?" Вопрос обычно риторический, и смысл у него очень простой: а что с этой ерундой делать-то? Ни толком заработать, ни перспектив особых не просматривается - все в тумане, все неопределенное. Такое выбирают себе в качестве профессии люди со странностями, а то и не вполне нормальные. С этой профессией прожить очень непросто, а преуспеть тем более.

Современный израильтянин отличается прагматичностью и стремлением к ясности; он не любит витать в эмпиреях. Если профессия или область знания не дает ясной и ощутимой отдачи, она второсортная, ущербная, лишняя и не стоит внимания серьезных людей. Оттого на многие области знания и профессии смотрит израильтянин свысока, снисходительно. Если вообще удостоит их высочайшим вниманием. Разумеется, всегда найдутся чудаки, исключения из правил, или те, кто может позволить себе баловство и прихоти. Изредка встречаются вполне целеустремленные люди. Они твердо знают, зачем им это странное занятие.

Но так к истории здесь относились далеко не всегда. Когда-то она не была кабинетной дисциплиной. Не была она и прихотью. На историю смотрели так же приземленно, но куда более заинтересованно, и практическая польза от нее была вполне ясна. Само государство появилось не без помощи этой странной кабинетной дисциплины, и многие военные, политики, видные чиновники, партийные функционеры, серые кардиналы, идеологи и их противники, социалисты, правые националисты, светские и религиозные искали в истории практических уроков, рецептов, решений, средства от прежних и нынешних политических, экономических, военных ошибок и трудностей. История была справочником - с одной стороны "как надо", а с другой - "ни в коем случае так не делай!". Этот взгляд может показаться грубым, примитивным и схематичным, но он оказался достаточно рациональным и жизненным.

Сегодня от тех прежних представлений мало что осталось. Израильтяне старшего поколения изредка могут выдать что-то этакое. Но обстоятельства должны быть какие-то совсем невероятные. На моей памяти, последний такой пример имел место несколько лет назад. По результатам очередного обсуждения "мирного процесса", один израильский генерал (кажется, Яалон) выдал тогдашнему штатовскому госсекретарю Керри, что тот "мессианец" и идеи у него - соответствующие. Керри его просто не понял, да и вообще мало кто понял, о чем речь. По гамбургскому-то счету, американца назвали человеком совершенно неадекватным и к практической политике - за невменяемостью - непригодным. Однако старое сионистское ругательство, с которым некогда нападали и на самого Бен-Гуриона, никакого впечатления на Керри и всех прочих официальных лиц не произвело. Самому Керри обидным оно, кажется, и вовсе не показалось. И это неудивительно - при нынешней всемирной моде на мессианство это даже комлимент. Слишком многие хотят видеть себя спасителями целого мира и его окрестностей - с минимумом личного дискомфорта и совершеннейше наплевательским отношением к последствиям. А лет так пятьдесят тому вышел бы славный скандал с битьем посуды и руганью на всю местную прессу, а то и на всю американскую.

Дело в том, что в те стародавние времена многие сионисты, ознакомившись с историческими источниками и кое-какими общими работами, пришли к неутешительному выводу, что мессианство страшное зло для еврейского народа, и проку от него почти не было, а вот катастроф и прочих неприятностей было сколько угодно. Оттого у всех прожектов, которые как-то это мессианство напоминали, и всех идеек про особую роль и миссию обнаружилось множество довольно последовательных, весьма неглупых и волевых противников. Доходило до смешного: один из местных философов упрекал в гордыне и мессианстве самого Бен-Гуриона со словами а-ля "грех стоит у ворот твоих!" Если учесть, что этот же философ взял себе псевдоним в честь семейства, имевшего прямое касательство ко Второму Храму, вся сцена была чистейшей пелевенщиной. Но мессианству давали отпор.

Нынче же времена переменились. История в том узко-практическом смысле больше не в чести. Оттого и неудивительно влияние мессианцев в израилськой политике, и торжество неадекватных личностей в мировом масштабе столь же неслучайно, сколь и очевидно. Быть неадекватным теперь почетно. И так, вероятно, будет вплоть до ближайшей Третьей Мировой.

Критики и противники Дестрезы

Споры о том, чья школа фехтования лучше - давнее и далеко не безобидное развлечение. Следы подобных споров иногда попадаются в самых разных учебниках по фехтованию и боевым искусствам Средневековья и Ренессанса. Где-то вскользь говорится, что по-настоящему знающих мастеров можно пересчитать по пальцам. Такие мнения можно встретить во Flos duellatorum, например, когда автор перечисляет своих наставников и жалуется на обилие ничего не знающих "специалистов". В конце XVI века Анри де Сен-Дидье в своей книге демонстрировал теоретическое и практическое превосходство своей системы фехтования, благо книга - не форум в интернете, возразить и опровергнуть сразу все равно некому. Пока оппоненты узнают про книжку, доберутся до нее, прочитают, соберутся с мыслями, наконец найдутся с ответом, его изложат в письменном виде и, наконец, напечатают, пройдет немало времени. Некоторые авторы не стеснялись в выражениях и не жалели самых черных красок для конкурентов и недругов. Презрительно писали о мастерах "вульгарной Дестрезы" мастера Дестрезы "истинной". Нарваэс отдельно проехался по всем известным ему мастерам-иностранцам в письме герцогу Сеа. Перечислил он очень и очень многих, чем сделал подарок историкам фехтования. Но отзывы были очень резкими и пренебрежительными. Впрочем, со своим наставником Каррансой Нарваэс тоже был не слишком любезен, и с его последователями также конфликтовал.

Обложка "Парадоксов защиты" Сильвера. Не совсем парадоксов в нынешнем смысле и не совсем защиты.
Но так оно всегда.

Но как аукнется, так и откликнется. И здесь отличились не столько итальянцы и французы, сколько английские фехтовальщики. На первом месте по разлитию желчи и яда был Джордж Сильвер. Даже англоязычные исследователи и интерпретаторы не раз называли его ярым националистом или вовсе "ксенофомским мастером фехтования". Было из-за чего. Сильвер больше прославился своей яростной критикой итальянских рапиристов. Он всячески издевался над их школой, приспособленной к дуэльному поединку и рассказывал анекдоты о том, как трусоваты или неумелы оказывались итальянские фехтовальщики в бою с обычными британскими забияками. К идеям испанской Дестрезы он отнесся несколько серьезнее, а вот к возможности их осуществить на практике - с изрядным сарказмом. По всей видимости, Сильвер критиковал еще старую школу, школу Каррансы, потому как его книга вышла в свет до книги Нарваэса "Libro de la Grandezas de la Espada" и до раскола в рядах адептов Дестрезы на "каррансистов" и "пачекистов" (сторонников Нарваэса). Мысль о том, что в бою кто-то может сохранить угрозу укола во всех обстоятельствах и при любых взаимных перемещениях фехтовальщиков, Сильвер разнес в пух и прах. Для него это было полнейшей фантастикой. И если до этого рассуждения описание испанской манеры боя у Сильвера выглядело вполне пристойно, даже со сдержанным одобрением здравого испанского подхода, то после "развенчания" читателю становилось ясно, что это просто-напросто затишье перед бурей. Сильвер именно издевался, причем по-английски расчетливо и изощренно.

( Read more... )

Из прекрасного, хотя и устаревшего

Оказывается республиканец Рон Пол совсем недавно призывал восстановить институт каперства. Причем, разумеется, со ссылкой на американскую конституцию. Дескать, ввиду злодеяний сомалийских пиратов пора бы восстановить старые добрые традиции letters of marque и letters of reprisal. Если бы предложение прошло, морские маршруты оживились бы очень быстро. Известное дело - многие каперы/приватиры с легкостью необычайной становились пиратами. Впрочем, если международные дела будут идти нынешним ходом, предложение может оказаться заманчивым, а история - очень даже цикличной. ЧВК уже неплохо заработали на охране торговых судов. Могли бы заработать и на борьбе с пиратами. Или на борьбе с вражескими торговыми судами... А как славно три с небольшим века назад зарабатывали предприимчивые нью-йоркцы благодаря предприимчивым компаньонам с островов в Карибском море и с Мадагаскара.

Про дуэли и романтику

Дуэлянты и секунданты решают сложный вопрос.
Вероятно, вопрос чести.

В доинтернетные и дофэнтезийные времена авантюрные и авантюрно-исторические романы были очень популярны. Лет двадцать пять тому назад я и сам зачитывался Скоттом, Дюма, Стивенсоном, Сабатини, Ридом, Буссенаром, Готье и некоторыми другими авторами из этой области. Чтение было увлекательным, местами неожиданным, а подчас - очень странным и даже неприятным. Позже я для себя определил: если слишком сильно вчитываешься, магия слов куда-то уходит, и проступают менее романтичные детали. И так уж вышло, что сильнее всего эти странности проступали в историях, связанных с поединками, а в особенности с дуэлями. Еще позже я с удивлением обнаружил, что дуэль в литературе встречается с поразительной частотой, и не только в беллетристике. И более того - особой популярностью у литераторов самого разного плана издавна пользуется подстроенная, подлая дуэль.

Провокациями не брезговал и капитан Блад.
Из благих побуждений. Сцена из экранизации.

До сих пор очень многие восторгаются дуэльной романтикой. Народ любит песню о шпаге в исполнении Миронова. Народ любит песни мушкетеров из советского кинофильма. Побивание толп зловредных (но крайне неумелых) гвардейцев кардинала Ришелье тоже издавна вызывает самый горячий энтузиазм. Вот только более ранние авторы, особенно из числа более искушенных и трезво мыслящих, к романтике этой относились очень и очень настороженно. Классический сюжет про бой героя с негодяем можно прочитать в "Капитанской дочке". В "Выстреле" можно встретить искусного дуэлянта, готового пожертвовать даже своей репутацией, лишь бы дождаться нужного момента и отомстить обидчику. Но, вероятно, одна из самых отвратительных историй о дуэлях рассказана в "Поединке". С другой стороны, сюжет этот в западной литературе встречается чаще - и у классиков, и у талантливых беллетристов, и у литературных поденщиков. Кстати, нередко речь об искусном фехтовальщике, который собирается под предлогом дуэли без труда заколоть неумелого бойца. Вероятно, этот сюжет очень давно превратился в литературное клише, но оказался настолько удачным приемом, что им так и продолжали пользоваться не одну сотню лет. Впрочем, и в наши дни он не то чтобы совсем исчез. А вот романтики в таких историях издавна было очень мало.

А все так благородно начиналось...

История нашего города - странная штука. Самые старые поселения в городской черте и рядом с ней уходят корнями в глубокую древность, но вот Хайфа как таковая появилась совсем недавно. Выросла она отчасти из прибрежных поселений, отчасти из желания их контролировать, а отчасти из весьма запоздалой и специфической колонизации. Жители прибрежного поселения не брезговали пиратством, местные правители жаждали их от этого отвадить и контролировать морской путь вдоль побережья. Местное население издавна было сборной солянкой. Но Хайфа - не Одесса и не Марсель. Каждая группа населения - от старожилов до новоприбывших - действовала по какой-то своей, глубоко внутренней логике. И город рос (или не рос) соответственно ей. В сущности, вся горная Хайфа - невероятный какой-то новодел, от Техниона и тем более Хайфского университета до даже верхнего Адара или родного Неве-Шеанана, которые осваивали сравнительно давно. Неве Шеанан - с 1922, например. Да и то - тогда он был на отшибе, сам по себе.

Пейзаж Хайфы живописен, но архитектура в основном банальна. Город разбросан по горкам и холмам, но относительно старая Хайфа глубоко внизу, у берега. Разрыв между ними - физический. На старых снимках, в старых книгах этот разрыв ощущается сильнее, изоляция берега и холмов почти абсолютна. Не так-то просто в шаббат выбраться на море, если живешь наверху. Здесь нужна хитрая организация дела, не на один час работа. Наоборот, если кому из прибрежных жителей приспичило подняться на Кармель, дело это еще более утомительное. Транспорт в давние времена ходил далеко не так хорошо, да и дороги не баловали путешественников. И все же Хайфа имеет массу преимуществ, какими не может похвалиться Иерусалим или даже Тель-Авив, даром что они куда известнее и ярче. Именно здесь транспорт издавна ходит даже в шаббат. Плохо, но ходит. И никакие раввины и ревнители традиций пока не смогли это нарушение благочиния пресечь. Здесь пугающе высокая концентрация необычных людей и курьезов, имеющая, пожалуй, мало общего с приморским характером города. Дело не в воде, хотя по ней сюда добирались очень многие. Море давно перестало быть основным путем для приезжих, а они все не иссякают и появляются себе.

Город изнутри чем-то похож на хамелеона - трудно представить себе, что где-то здесь действовал крупный оракул или был крупный британский нефтепровод. Представить себе здесь монахов-мистиков тоже сложно, хотя монастырь и церкви, связанные с кармелитами, квартал немецких сектантов-темпларов и даже старые карты и изображения неплохо известны местным жителям. Хайфа как-то легко скрывает все это многообразие, оно не особо заметно в повседневной жизни, и куски ее не столь давней истории похоронены очень основательно - не считая отдельных совсем уж ярких отметин, вроде старых полуразрушенных арабских домов в районе муниципалитета. Впрочем, если исчезнут и они, удивительного в этом будет очень мало. Если хорошенько пройтись, многие из курьезов и странностей начинают бросаться в глаза, но можно годами проходить мимо и не замечать их - ведь вся жизнь клубится где-то в другом месте. Нынешняя Хайфа - место приземленное. Иногда это даже удивляет. Но впечатление от города у меня именно такое - и очень стойкое.

Несмотря на довольно-таки небольшие размеры, Хайфа может похвалиться весьма неплохими музеями. На первом месте, конечно, музей Гехта при Хайфском университете. Там много интереснейших археологических находок. Интересен, хотя и не так уж легкодоступен, железнодорожный музей - железную дорогу здесь прокладывали еще в турецкие времена. Есть в Хайфе и "Мадатек" - музей научно-популярный и просветительский по назначению. Рядом с ним - остов израильского самолета местного производства. Хорош, если не переполнен посетителями, Хайфский зоопарк. Мелкие музеи и экспозиции, разбросанные по Хайфе, порой могут тоже удивить. В свое время порадовала небольшая подборка старых компьютеров в Технионе или старой сельхозтехники (там же). Очень неплох - для местного масштаба - музей японского искусства, а нынешняя экспозиция - в особенности. Занятные вещи и останки судов можно посмотреть в музее израильских ВМФ и нелегальной репатриации (морским путем, разумеется). Ну и особняком стоит морской музей, который находится совсем рядом с музеем ВМФ. Во всех этих музеях найдется пара-другая уникальных экспонатов.

Но даже на этом фоне морской музей выделяется: именно там находится редкая штука - крупный морской таран античных времен. Увесистая и отлично сохранившаяся бронзовая штукенция. Мне говорили, что это крупнейший (и при этом побывавший в деле) из дошедших до наших дней морских таранов эллинистической эпохи. В общем, отличный археологический трофей и краса и гордость музея.

Предполагаемые масштабы боевого корабля с тараном. Таран изображен на самом носу:

תמונה קשורה

Новости ктулхуры

Недавно в нашем славном музее японского искусства обновили экспозицию. Выставки получились довольно-таки приятные, хотя народ ходит пока что слабо. Один зал посвящен чайной церемонии, другой - японской гравюре в синем цвете (берлинская лазурь). Есть еще третий - там всего понемногу. Практически во всех залах классика: гравюры в цвете отменно хороши - Хирошиге, Хокусай, всевозможные художники школы Утагава и не только, а из более поздних - Кавасе Хасуи и даже интересные современные авторы. Произведения - известнейшие. Хотя Тикотин - небольшой музей, подборка очень славная.

В зале про японскую чайную церемонию - свитки с каллиграфией, старые пейзажи, изящная посуда. Совриска в кои-то веки нет. Тоже очень славно, очень приятно. На некоторые свитки можно любоваться и любоваться. Посуда и утварь тоже любопытные и оригинальные.

Но есть еще третий зал - снова гравюра, но уже шунга. В наш век интернета японскими затейливыми рисунками не удивишь, но экспонаты - из очень хорошей частной коллекции, старинные оригиналы. Есть, оказывается, коллекционеры-ценители, которые занимаются этой темой. Специализация, однако. Да и вообще: вблизи смотрится совсем иначе. Картинки с юмором, хотя и специфическим. А какие там свитки! Некоторые картинки - самый настоящий комикс. Манга с весьма закрученным сюжетом. А какой полет фантазии! Несколько нездоровой или даже вовсе больной, но все-таки.

Разумеется, картинки очень откровенные и разудалые. И разумеется, там фигурирует знаменитейшая эротическая сцена с участием ныряльщицы за моллюсками и осьминога. Одно дело - видеть на репродукции, и совсем другое - вживую. Гравюра-то из тех самых. Осьминог смотрится отменно, не говоря уже о его даме сердца.

Из лицемерного почтения к обчественным устоям и гнуснаго ханжества убираем репродуцию под кат, дабы никто не заподозрил в крамоле.
( Read more... )

Энтузиасты и специалисты уже давно пытаются превратить историю фехтования и боевых искусств Европы в отдельную область академической науки. По-моему, было уже несколько попыток создать периодику, где бы регулярно выходили серьезные академические материалы по этим темам. В основном, конечно, это издания на английском. И, самое интересное, часто в электронном виде. Один такой журнал редактирует Оливье Дюпюи. И там вышло уже несколько интересных статей. Называется этот журнал - Acta Periodica Duellatorum. Авторы, вроде бы, в основном французские исследователи.

Адрес у журнала -

http://actaperiodica.org/issues.htm

В электронной форме там доступны номера с 2013 по 2015 год. Интересно было читать и самого Дюпюи, и Гассмана, и Жаке.
Есть там и академические статьи, и более популярные.

До того попадались журналы с даже более амбициозными и масштабными замыслами, например -

http://ejmas.com/

Но что-то там изменилось и, вроде бы, заглохло.
Хотя сейчас, кажется, новые статьи и книги (в том числе академические) выходят куда чаще.

Вот один довольно свежий сборник статей -

http://www.brill.com/products/book/late-medieval-and-early-modern-fight-books

Кстати, там отметились те же авторы, что и в журнале - Жаке, например.

Про Другого и Того Самого

Когда мне это слово подвернулось в первый раз, я скользнул по нему взглядом, пропустил и стал читать дальше. Но это не помогло: оно попадалось мне снова и снова, и в некоторых статьях и книжках на него делался особый упор. Это одно из тех волшебных слов, которые редко поясняются. Сначала мне казалось, что надо бы как-то прояснить его словарное значение. Нет, слово-то знакомо, но используют его очень хитро. Потом я подумал, что его и не должны пояснять - этакий аналог "когнитивного диссонанса". Прочувстовать надо, а понимать - ни к чему. Но в конце концов, я пришел к выводу, что само по себе оно ничего не значит - смысл в него вкладывают какой придется.

Когнитивный диссонанс - он такой
( Read more... )

Жил да был Питер Байи. Был он каллиграфом, гравером и выполнял разные заказы по художественному оформлению, в том числе украшению торжественной процессии Морица Нассау при въезде в славный город Лейден. Лейден был в те дни особенным городом. Лейденский университет, как я уже упоминал раньше, был местом непростым, ведь там готовились важнейшие кадры для армии северных Нидерландов. Так вот, каким-то образом Питер Байи получил должность "носителя церемониального жезла" Лейденского университета, которую многие годы исполнял. А еще он был хорошим фехтовальщиком. Его трактат по рапире уже в наши дни нашли в библиотеке Морица Нассау.

Из трактата Питера Байи "Краткое наставление по одиночной рапире" начала XVII века.

Питера Байи взял помощником себе Людольф ван Кейлен, официальный мастер фехтования Лейденского университета. И вроде все шло хорошо: Байи занимался каллиграфией и гравюрами, тренировал будущих офицеров и инженеров, получал выгодные заказы и даже нашел неплохих учителей-художников своему сыну. Но, как говорится в некоторых искусствоведческих книжках, "по не вполне понятной причине" в 1597 году он потерял свое место "носителя церемониального жезла" и переехал потом в Амстердам.

Немецкая гравюра. Фехтовальный зал по соседству с борделем.
Сплошной разврат со всех сторон.
( Read more... )

Наткнулся на занятную картинку -

Честно говоря, продажа бубличков мне тоже показалась более разумной, чем
такой вот обмен ударами.

Магический круг по-голландски

Изображения школ боевых искусств известны со времен позднего Средневековья. В одних случаях это обычный пустырь, где собрались попрактиковаться горожане, у которых есть на это время и средства. В других - закрытое и специально оборудованное помещение с массой снарядов, тренировочного оружия и различных приспособлений - мишеней, площадок разметкой, манекенов и прочего вспомогательного оборудования. Но среди всех этих картин особое место занимает один спортзал Лейденского университета.

Спортзал в Лейденском университете, конец XVI века.
( Read more... )

А вот занятнейшее изображение уже из наших краев. Мозаика из синагоги III-IV вв.
Вживую на изображение можно поглядеть в Музее Израиля.

На картинке явно воины с короткими мечами и аналогом малого щита/баклера
позднеантичных времен. Кто гигант - неясно. То ли Самсон, то ли Голиаф, то ли еще кто.

Про баклеры

Вчера озадачили меня, сказав, что баклеры более-менее появляются веке в XIV. Дескать, и I.33 оттуда, и все эти миниатюры из манускриптов тоже. Вообще-то, конечно, трудновато найти изображение фехтовальщика с баклером уже даже XIII века, а если какие вояки появляются со щитом, то куда большего размера. Некоторые даже утверждают, что баклер вообще пришел в Европу с Востока, в результате крестовых походов. Как по мне, очень сомнительное утверждение, но я полез проверять. Тем более, что сам-то ошибся, когда говорил, что видел картинки XIII века и даже XII. XII вот сходу не нашел.

Зато всевозможные малые кельтские щиты известны аж с бронзового века.
Иберийский круглый щит. .

А вот воин из знаменитой Келлской Книги. Датируют ее обычно около 800 года:

А самое интересное - когда и как пошла мода именно на пару меч-баклер.
Ясно, что в XIII веке она уже началась. Но вот с чего - это и правда любопытно.
Некоторые связывают эту моду с ростом и развитием городского населения.