sashabig

Шовинист

Английский мастер Джозеф Суэтнем больше всего известен по двум работам. Одна посвящена принцу Генри, которого Суэтнем якобы обучал. Это трактат по фехтованию. Судя по содержанию этой книги (ее несложно найти в сети), суэтнемовская система была гибридом итальянских школ фехтования на рапире и некоторых английских боевых искусств, вроде боя на кватерстаффах. Хотя Суэтнем гордо утверждал, что его система фехотвания и трактат - исключительны и именно британские по сути своей. Как учитель фехтования он предпочитал осторожную и надежную работу на дистанции, атаку с финтами издали по ближайшей мишени, продуманный маневр и неудобную для противника тактику. Это его сближает в чем-то с куда более поздними мастерами. В суэтнемовском подходе тактически и идейно было больше, скорее, от итальянцев.

Книга его читается с трудом: едва закончив с посвящением трактата принцу Генри, Суэтнем берется... за воспитательную работу. Местами текст становится больше похож на проповедь в церкви, чем на учебник фехтования. Читать это неприятно, скучно и утомительно, и тем наивным читателям, которые сразу хотели полезных сведений и практических советов, можно только посочувствовать. Впрочем, через некоторое время, не забывая о душах несчастных читателей, Суэтнем все же переходит к главной теме. Сам по себе материал небезынтересен, но читается совсем не как переводные итальянские работы, а уж тем более трактаты Сильвера или книги других англичан, увидевшие свет в конце XVI - начале XVII вв. Интересно, однако, что как убежденный протестантский моралист Суэтнем основательно критикует всевозможных забияк и тех, кто убивает почем зря противника на дуэлях. В его фехтовальной системе отдается явный приоритет нелетальным ранениям. Подобно шекспировскому Тибальту он предпочитал "царапать" недругов, но в отличие от шекспировского персонажа не хочет их убивать.

Вообще-то своим морализаторством Суэтнем выделяется среди очень многих фехтовальщиков. Многие ничего не писали о "нравственной науке", намеренно избегая этой темы - тот же Камилло Агриппа ее только упомянул. Другие упоминали вкратце необходимость соответствовать церковным установлениям и общественным нормам. Очень многие были равнодушны к этой теме. Особый интерес к воспитанию дворянской молодежи показывали некоторые из испанских мастеров Дестрезы, убежденных католи. Но у испанцев, во всяком случае некоторых, эти рассуждения звучат гораздо человечнее и искреннее. Суэтнем разве что может убедить читателей в том, что пьяный разврат и дуэли по пустякам - самый приятный образ жизни, если такой зануда категорически против. По самому трактату не так просто сказать, что больше всего влияло на его "высокоморальное" содержание. Это мог быть король Иаков I, ханжеством и стремлением "закрутить гайки" создавший совсем другую атмосферу в Англии, чем во времена Елизаветы. Это могла быть необходимость блюсти приличия как наставнику принца Генри. Могли влиять какие-то особенности суэтнемовского воспитания.

Зато даже при беглом взгляде на его второй выдающийся опус начинаешь понимать, что человеком Суэтнем был своеобразным - даже по тогдашним временам и нравам. Книга эта знаменитая, поизвестнее фехтовального трактата. Посвящена она женщинам - причем, именно обличению и разоблачению неисправимо испорченной женской природы. Трактат получил большую известность у протестантской общественности, его читали и цитировали с большим пиететом британские ханжи и фанатики разных видов. Книга вышла фундаментальная: Суэтнем не поленился проштудировать античных авторов и Библию, чтобы доказать всю зловредность женщин от сотворения мира и вплоть до его времен. Ужасы брака и семейной жизни тоже заняли достойное место в его шедевре. Позднее в Англии стали публиковать памфлеты и книги в его поддержку, и даже нашлись оппоненты, которые пытались защитить женщин от Суэтнема сотоварищи. Но до нынешних прогрессивных времен было далеко, и отдельные подвижники сражались против серьезных сил. Вскоре на сцене британских театров даже появилась пьеса, где автор откровенно глумился над Суэтнемом, выведя его под греческим именем... Мизогин. Этими-то подвигами Суэтнем и обессмертил себя, и современным адептам феминизма, гендерных штудий, а также серьезным исследователям литературы и театра тюдоровской и стюартовской Англии он очень хорошо знаком.

Вчерашний день вышел очень сумбурным. Я побывал на иерусалимской международной книжной ярмарке, но очень странно. Весь день без толку возился, собрался поздно и оттого даже не прошелся по иерусалимским достопримечательностям. А ребята молодцы - прошлись как следует.
Удивительная все-таки вещь: часто говорят с восторгом о Праге, Барселоне, Лондоне или там Париже, а мысль о том, что живешь в полутора часах езды от знаменитейшего города, куда туристы едут со всего света, как-то благополучно обходит стороной. Местное - скучно и привычно. Славны бубны за горами.

Конечно, я вечером мог бы пройтись по Старому Городу, но пришлось бы пожертвовать целью поездки, чего я никак не мог допустить. На ярмарке меня ждали архиважные дела. Во-первых, надо было обязательно пройтись по настоящей международной книжной ярмарке и найти как можно больше интересных книжек. И если повезет увидеть что-нибудь этакое, плюнуть на расходы и купить. Я ведь как думал? Не каждый раз бываешь на книжной ярмарке международного класса! Еще попробуй выбери! Ну а во-вторых и самых главных, нужно было непременно, просто позарез, увидеть вживую самого настоящего Умберто Эко, послушать его хоть краем уха и взять у него автограф.

( Read more... )

Позавчера проходил мимо все того же Зива. А там есть удобное такое место, где постоянно то демонстрация, то пикет, то очередную ерунду рекламируют. Но на этот раз тамошнее собрание было по-особому торжественным. На площадке стояла толпа религиозных сограждан и исполняла как религиозный долг. Они там коллективно молились постились слушали радио Радонеж о ниспослании дождя. Народу было не так уж и мало, но хляби небесные так и не разверзлись. А главные молитвы возносили в Иерусалиме. С тем же результатом. Ну да, город трех религий, славный одноименным синдромом и рекордным количеством "мессий" на душу населения.

Но веселого мало. Ноябрь уже закончился, а дождей все нет и нет, и молитвами тут не поможешь. Летом будут неприятности с водой, как пить дать. Такими темпами нас вообще ожидает основательная такая засуха. Как-то она подействует на соседние страны. Им и без того головушку напекло...

Доводилось мне читать, как одна хасидская община с богом судилась как раз по поводу осадков. Кстати, легенда гласит, что отсудили - дескать, все вины свои перебрали, никаких оправданий вашему безобразному божественному поведению не видим. Так что, вашество, вертайте-ка положенные по сезону осадки. А то несправедливо получается. Анекдот анекдотом, а вот в последовательности и своеобразном здравом смысле тамошним раввинам не откажешь. Интересно, хватило бы у местных раввинов пороху на такое судебное разбирательство?

Сегодня видел необычную автобусную остановку. Какие-то умельцы приделали к ней...полки с книжками.
Видимо, кто-то надеется не облагораживающее влияние литературы в славном городе Хайфе.
Не знаю, долго ли эта конструкция протянет. Хотелось бы, конечно, чтобы как можно дольше. Но что-то мне не верится. Хорошо бы, наши вандалы держались подальше. Все-таки, остановка с книжками приятнее остановки без книжек. Да и атмосфера какая-то другая сразу.

Пражские воители. Офисный меченосец против гоповатого таксиста.
Меч доказал свое преимущество перед голой рукой!

Незадолго до очередной серии праздников наблюдал такую сцену. Какие-то девушки, на вид явно с Дальнего Востока, столпились у доски объявлений. На японок не похожи. На китаянок - тоже не очень. Подхожу ближе. Вижу, пытаются прикрепить свое объявление. Кстати, постер выглядил вполне солидно. На нем было что-то про вечер знакомства с "корейской культурой". Правда, перед этим высококультурная молодежь сорвала чужое объявление. Думаю: может, пойти? А то совсем тут одичаю без знакомства с богатым культурным наследием.